분별은 나의 기준으로 척도가 만들어집니다. 좋아서 가지려는 탐심, 싫어서 멀리하려는 진심의 작용을 만들어낼 뿐 아니라 남을 이해하기 보다는 내가 옳다고 믿는 것에 남을 맞추게 하려는 권력도 작동합니다. 그렇다고 해서 분별하지 말라는 것은 판단하지 말라는 것이 아닙니다. 호오미추의 선판단을 떠나 있는 그대로 보라는 것입니다.

  분별심을 내려놓으면 타자성의 영역에 발을 디딜 수 있습니다. 타자성이란 내 인식이나 이해 바깥에 있는 것입니다. 나를 내려놓고 알 수 없는 것, 이해할 수 없는 것으로 들어가는 것. 이러한 마주침 속에서 분별은 작동을 멈춥니다. 생각해야 하지만 생각할 수 없는 것, 알아야 하지만 대체 무엇인지 알 수 없는 것과 만날 때 비로소 제대로 된 생각이 시작됩니다. 이해할 수 없는 것과 만났을 때 그것을 거부하는 것이 아니라 귀 기울이고, 이해하고, 마음을 연다면 따로 좋아할 것도, 따로 추한 것도 없습니다.

  호오미추의 분별을 떠난다면 각각이 가진 미덕이나 가치를 볼 수 있습니다. 이때 비로소 어떤 조건에서 어떤 것이 나은지 분별할 수 있습니다. 이러한 ‘분별을 떠난 분별’ 은 고정된 경계를 갖는 것이 아니라 상황에 맞게 경계를 활용할 수 있는 유연함을 가질 수 있습니다. 얕은 물은 걸어서 건너기 좋고, 깊은 물은 배를 타고 가기 좋습니다. 비슷한 의미로 ‘중도’ 는 (예를들어) 선악이라는 이항대립을 만드는 경계를 떠나 선(악)이 악(선)이 될 수 있음을 보거나, 선과 악이 중첩되는 것을 보거나, 선도 악도 아닌 것을 보고 그러한 사태에 대해 그 의미나 이유를 질문할 수 있는 사유의 방법 또는 존재론적 상태입니다. 중도는 선악의 경계를 넘어 선악이 무의미해지는 영역으로 떠밀어버리고 묻습니다. ‘자, 거기서 어떻게 하겠나?’

  무간도라는 영화에서 주인공은 경찰 신분을 속이고 범죄 조직원으로 들어갑니다. 경찰도 아니고 조직원 아닌, 그러면서 경찰이면서 조직원인, 경찰이면서 조직원이 되기도 하고 조직원이면서 경찰의 역할을 하기도합니다. 경찰과 조직원이라는 경계너머에 있는 주인공은 중도에 있다고 할 수 있습니다. 중도에 있을 수 있다면 마음이 편할 거라고 생각했는데 영화에서 묘사된 주인공은 지옥과도 같은 곳에서 하루하루 버티는 삶을 살아갑니다.