죽은 신을 가운데 두고 우리는 춤을 춘다 

 

우리는 자꾸만 웃는다. 누가 뭐라 이야기해도 웃고 누가 웃는 걸 보고 또 웃는다. 아주 드물게 정색을 하고 대체로 웃고 또 웃는다. 내 옆에서 함께 웃던 연두님이 말했다.
"이러다 춤도 출 수 있겠어요."
의지하던 신은 죽었다. 우리는 스스로 나아가야하는 외로운 자다. 그런데 왜 이리 웃음이 나는지 모르겠다. 

신은 왜 죽었나. 니체의 말대로 우리 연민 때문에 그가 죽었나. 우리가 너무 추해서 죽었나.

아니 신은 더 이상 우리에게 필요가 없어서 죽었다. 잔인하게도 신이 죽은 자리에서 살해자인 우리는 죄의식 없이 춤을 춘다.  

우리는 웃는다. 여기 이 대지위에서 웃는다. 딴 이야기를 하고 다른 생각을 하면서 수많은 오독을 하면서 웃고 즐긴다. 네오바르사님은 질문한다. 질문은 늘 엉뚱하다. 덕분에 우리는 또 웃는다. 소소님은 씩씩하게 오라클님은 권위있게, 올리비아님은 반항적으로, 엇결과순결님은 심각하게, 모로님은 부연설명으로, 에피파니님은 부드럽게, 람스님은 침묵으로 모두 우리 웃음세미나의 일원이 된다.

우리가 금주에 다룬 4부 앞쪽은 동굴에 있던 차라투스트라가 내려가 '넘어서기를 하고 있는' 존재들(내가 보기에  처음 '절박한 부르짖음'은은 차라투스트라의 내면으로 보인다)을 만나는 이야기다.

웃던 시간 중에 나는 두 가지가 기억에 남는다. 전문가로 상징되는 ‘거머리머리 연구자’의 존재다.
‘내가 대사로서, 그리고 식자로서 달통해 있는 분야는 거머리의 두뇌지. 그것이 나의 세계이고!
그것 또한 하나의 세계지! 나서서 말하고 있는 나의 긍지를 용서하라. 나와 견줄 만한 자가 내 주변에는 없기 때문이다. (중략) 이 하나를 위해 나 다른 것 모두를 버렸으며 다른 것 모두에 무심해졌다. 그리하여 나의 앎 아주 가까이에 나의 캄캄한 무지가 자리하게 된 것이다.’ -409쪽

과학자들 혹은 전문가를 비판하는 장이라는 의견이 있었던 장이다. 그런데 이러한 전문가도 많지만 오히려 한 분야에 통달한 자들은 세상에 대한 이해가 더 깊다. 나는 업무상 수많은 과학자를 만나고 있는데 과학자들 중에도 그런 사람들이 많다. 양자역학만으로 대중에게 유명한 김상욱 교수는 실제로 생각이 깊고 박학다식하다. 리만가설을 21년째 연구하는 기하서 교수는 인생에 대한 통찰이 웬만한 철학자보다 더 뛰어나다. 그들은 자기세계에 너무나 깊이 빠져서 작은 세계(모형)에 대한 통찰을 통해 세계를 통찰하게 된 자다.