[페미니즘] 1220 <성의 정치학> 발제  6주차

3. 문학의 측면
*혁명적 : 엥겔스~밀
*비평가와 개혁가 : 입센(Ibsen),쇼우(Shaw)
*온건주의자 : 디킨스(Dickens), 메리디스(Meredith)

★첫번째 학파
이론이나 논쟁, 연극이나 소설의 가공적인 사왕 속에서 직접적으로 그들 자신의 생각을 표현
대표작가-쇼우(Shaw), 입센 (Ibsen), 버지니아 울프(Virginia Woolf)

★두번째 학파
감상적이고 기사도적인 학파 대표적인 예 러스킨 [여왕의 화원]
예의범절에 호소,좋은점을 주장함으로써 영향력 행사, 현상유지가 좋은것 동시에 자연스러운것, 무익하게 가장하며 위선적으로 일시 미봉책을 쓰면서 덕망있는 여성에 대한 존경심을 전제, "평등주의자"의 도전에 대처하기 위해 특별히 고안된것. 개혁은 불필요한것. 모든 선량한 남자들은 자기들의 선량한 아내를 소중히 여기기 때문에 그들이 법적으로 자기 아내를 소유한다는 사실은 언급할 가치가 없다.
*여성의 교육-부권제의 혼인생활과 가정적인 정서에 대한 위협, 궁극적으로는 경제적, 사회적, 심리적으로 남성 우위주의에 위협을 주는것이다.
*매음 빈곤현상-자애로운 감상주의아래서 개탄할 일이다. 빈곤은 여성의 영역으로서 지정된하찮은 자선사업을 통해 취급될 문제이다. 매음은 문학적으로 얼굴을 붉히게 만드는 사회에서 논의하기 부적합한 것 이라고 무시.
*시-시대의 사회를 회피하는 고의적인 도피주의. 항상 지배계급이 갖는 견해, 가치관, 관심과 동일
*소설-당시 실제적인 명, 성의 정치의 추한 진상과 함께 성혁명의 혼란한 면들이 자주 들어가 있다.

★세번째 학파=공상파=제3의학파
철저히 남성적인 관점. 여성을 죄악이라고 간주. 성욕에 대한 남성의 반응 속에 있는 무의식적인 감정을 표현.
상극적인 태도,(위의 두 학파의 분명한 입장을 가지고 있다) 반응이 뒤섞여있다. 여성보다 덕있는 여성에게 비중을 둔다.다른 경쟁 학파보다 성에너지를 해방시켜 보다 천박하고 묻혀있던 성에 대한 태도를 표현
*결과-성욕 그 자체의 영역에서는 성 혁명의 전위가 되었다. 비록 수법은 비합리적이고 우회적이며 가끔 사악하지만 초보적 단계의 성 정치를 탐색할수 있었다. 혁명을 일으킨 사람은현실주의자들과 공상가들이었다.
*대표작가-낸시(Nancy), 테스(Tess), 에스터 워터스(Esther Waters),
*대표시인-테니슨(Tennyson)-신화와 기사도, 전설과 결함하여 낭성적인 감수성은 부도덕한 여성보다 덕 있는 여성에게 비중을 둔다. 

★ 후기 빅토리아 시대
(여성) 단순히 사악했던것이 (지금도 변함없이 남아있지만) 이제는 동시에 매력적인 것이기도 함
메일러(Mailer)의 로재크, 스윈번(시인), 와일드(Wilde)

★각 부류의 극단에서만 혼합되지 않은 태도를 볼수 있었다. 세학파 모두 인접해 있었다.
개혁파-성에 대한 관습의 완화의 결과를 두려워했다.
공상파-두려움과 기쁨과 죄의식을 동시에 느꼈다.

★ 앞으로 볼 작품
소설-하아디(Hardy), 메리디스(Meredith), 샬로트 브론테(Charlotte Bronte)
시-오스카 와일드(Oscar Wilde)

★토마스 하아디의 [무명인 주드]
*목표-전통적인 혼인의 무서운 사악함을 증명
*성혁명에 공헌한점
1. 관습(혼인과 성적소유)에 대한 가혹한 비판과 손쉬운 이혼 호소
2. 하아디가 슈우에게서 성의 정치에 항거한 지적인 반항자의 모습을 창조했다는 점과 그러한 반항을 패배시키는 힘을 제대로 이해했다는 점.
3. 혁명과 같은 투쟁이 그 참가자들뿐 아니라 그것을 묘사하려는 작가에게도 얼마나 힘이드는가를 보여준 점.
*등장인물
주드-옥스포드 교육을 받기 위해 계급제도와 싸움.계급제도와 빈곤에 삼켜진다.
슈우 브라이드헤드(백합)-혼인과 교회에 항거하여 맞섬, 자기 내부로 부터 붕괴한다.자기경멸
리처드 필로츤- 슈우의 남편
아라벨라(장미)-음탕한 동물같은여자, 자기경멸
*하아디의 관점-독신여성은 두가지 직업(부인,창녀)만 있다. 소설속 의식은 주드의 의식이다.
우리에게 납득시키려는 것은 슈우의 반항이 아니라 그녀의 파멸이다. 주드의 야망은 숭고하고, 독자가 쉽게 일체감을 갖는다. 그의 파멸은 비극이지만 굴욕적인 것은 아니다.

★ 메리디스(Meredith)의 [이기주의자]
*훌륭한점-불필요한 적의를 갖지 않고도 얼마나 많은것 폭로할수 있었는가 하는점
*성혁명에 공헌한점- 기사도를 재산과 권력이 남성에게 키워 준 자기 만족을 위한 이기적인습관이라고 고발했다는 점.
*등장인물
월로우비 패턴경-자기가 신이라고 빋게 했던 아첨 좋아하는 여성 의존자들과 일생동안 사귀면서 생긴 맹신의 소산. 클라라가 남은 여생을 그의 안락한 생활에 만족을 제공하면서 가정에서 보내도록 하려고 생각함. 클라라가 진심으로 혼인을 거절하는데 400페이지의 설득이 필요할 만큼 우둔한 사람.
클라라-불충분한교육, 무지, 경제적 무능력, 유순성과 상당한 사회적지위를 위해 길들여진 환경에 있다. (종족통제의 전략이며 혼인 적령기의 젊은 여성들에게 가장 큰 공포의 원인이 되는 것으로 성 혁명이 첫번째로 파괴해야 되는 용이다) 약혼을 파기하고,멋진 남자 베르논 휘트포오드와 결혼한다.
*희극은 항상 혼인으로 끝나지만 클라라의 혼인은 차라리 죽음과 같다는 통렬함이 들어있따. 소설 전체에 걸쳐서 그녀는 무엇인가 되는 과정에 있는 사람이였다. 그러나 마지막 페이지에서 그녀는 베르논의 부인 이외의 어떤 사람도 아무도 되지 못했다. 메리디드는 이기주의자에게서 그녀를 구출할 줄은 알았지만 그 외에 그녀를 위해  할 수 있는 것은 아무것도 생각하지 못했다. 훌륭한 의도에도 불구하고 메리디드는 다소 진부한 남성의 태도를 초월하지 못했다.

★조지 엘리오트(George Eliot) : 빅토리아 시대에 널리 보급된 환상에 얽매어 있는 작가.

★샬로트 브론테(Charlotte Bronte)의 [빌레트]
*등장인물
루시 스노우- 미모, 재산, 순응성등 아무것도 갖지 못한 평범한 사람.성장한영혼, 훌륭한예외자, 존 그래함의 눈에 띈 일 없지만 폴은 그녀에게 관심이 있다.
존그래함 브레톤-매혹적인 이기주의자,성공한의사.
폴 엠마뉴엘- 인습, 남성우월주의, 여성의"경쟁"을 무서워하는 풋내기 배타주의의 대변자,여성들은 무지하고 멍청이들이라고 빈정됨,
기네브라 팬쇼우-하찮은 권력을 얻기 위해 부정하게 이용하는 백치 미인인 바람둥이
마담배크-젊은 여성들의 세심히 감시하고 유럽의 성적 금기를 관리하는데 철저한 전통의 옹호자.젊은 여성들의 교육자, 부권제 사회의 실질적인 여감독.
브레튼 부인-사랑하는 아들의 성공을 위해 대신 인생의 노력을 기울이는, 자신을 돌보지 않는 진부한 모성애의 상징 전통적인 모성애는 맹목적인 사람의 감정의 온화한 성숙에 불과하다.
폴리와 메리-아빠의 사랑을 듬뿍 받고 있는 딸들.그녀들은 소설처음에 총명하고 다정한 딸들이지만 19세가 되어도 여전히 정신적인 유아로 지냄. 사회에서 완전하다고 보는 여성이 귀여운 사춘기 이전의 소녀이어야 한다 생각한다.
*루시는 여러사람을 관찰하지만 그중 누구처럼 되고 싶지 않다. 자신의 길을 홀로 찾아야만한다. 전례가 없는 개척자가 되어야 한다.온 세상이 그녀가 기생충적 존재이길 기대하기 때문에 아무런 준비없이 중산계금에서 쫒겨내진다. 그녀는 소유주 없는 노예에 불과하다. 매혹적인 왕자가 나타나 나신을 여왕 신분으로 올려주겠다고 하는 백일몽이 더 쉽게 느껴질수도 있다. 루시는 기사도적인 구출에 대한 감미로운 기대와 밀이 분석한 투쟁적인 현실주의 사이를 끊임없이 오고 간다. 그녀는 팬쇼우처럼 아름답지도 않고, 폴리처럼 부유하지도 못하다. 거울속을 들여다보면 자신의 존재를 부정하고 외면하며 자신을 경멸하고 혐오한다.
혼인이 성의 정치에 아무런 구제책이 되지 못하기 대문에 루시는 당연히 혼인을 하지 않는다. 그러나 빅토리아 시대 소설로서 여자에게 혼인을 하지 않도록 권하는 일은 불가능하다. 그래서 폴은 수장된다.(하하)

★ 빅토리아시대의 시
*빅토리아 시대의 3가지 중점
1. 과학발달로 인한 신의 죽음
2. 민주주의와 계급투쟁의 가능성
3. 성혁명으로 상징되는 경건성, 증오받는 구속에 대한 모욕
*시인들은 이 중요한 3가지를 회피했다. 그러기 위해 현 시대가 아닌 다른 시대에 대한 이야기를 쓴다. 중세 또는 고대의 환경을 가장함, 전원시 부활, 성욕의 위험성을 논할수 있게 하기위해 로망스 부활.

★테니슨 [새벽의여신], [쾌락주의자] : 기사도적인 감성
백합의 특징- 상류가문태생의 처녀들, 그녀들은 섬세하고 시적 감수성이 에민하지만 그것을 즐길 시간이 없고, 마침내 굶주려 죽는다. 처녀성은 그들의 유일한 생명이며, 저주인 동시에 숙명이다.
장미의 특징- 정열적 (작가가 입장을 결정하지 못함). 대체로 부정적인 이미지.
*등장인물
샤로트(백합)-상류가문태생. 우둔하고 남을 대신하는 존재로 강요됨
마리아나(백합)-성의 긍정에 따르는 끝없는 환각에 괴로워하는 여인
아스톨라트(백합)-절망적으로 슬품을 먹고 사는 사람
쥬느베르(장미)- 구제하기 어려울 만큼 인간적, 순수한 관능의 부류, 그럼에도 불구하고 존엄성을 지님
비비안(장미)- 이상국가의 파멸을 재촉하는 여인, 육욕덩어리
아더- 영혼 그자체, 그리스도적 인물
* 백합꽃이 된다는것은 죽은 것이나 다름없는 운명이다. 장미꽃이 된다면 다른 사람에게 극히 해로운 존재가 된다. 음탕한 장미의 악덕을 혹평함으로써 에절을 지켰으며 항상 백합같은 여성을 지지한다고 큰소리로 선언함

★오스카 와일드(Oscar Wilde)의 [살로메]
*등장인물
살로메-관능, 이교도적 심비주의자, 살로메가 상징하는것은 성욕이라기보다는 오만한 성적 의지이다. 위에 소개된 파멸의 여인들(비비안)같은 단순한 요부 또는 휴혹자와는 달리 군주이며 어떤 의미로는 강간자 이다.
조카나안-금욕, 예언자적인 열정을 갖은자.

*와일드는 테니슨이 반대했던 파멸적인 여인에게 찬성의 표를 던지고 심지어 살로메에서 남성적인 환상을 발명해 낸다. 성숙하여 거세하는 힘을 가진 여성을 찬양하기까지 한다.
살로메는 노출증과 오만한 음핵의 지배에도 불구하고 결혼 여성적이 아니다. 그녀는 작가 자신이기도 하다. 연극은 동성애적 죄의식과 이중의 보복이 뒤따르는 거절의 희곡이다. 상아칼과 상아탑 등등 항문 관통의 이미지.
살로메는 결코 여자가 아니며 와일드의 동성애적 죄의식과 욕망의 산물일 뿐이다.
[도리안 그래이] 역시 위장된 동성애 작품 최초의 동성애 소설이 되지 못했다.
공포와 죄의식이라는 역사적, 개인적 이유 때문에 그가 하고 싶었던 말을 할수가 없었다. 그의 작품자체에서 여전히 여자를 싫어하는 신화의 파멸적인 여성과 여성의 죄악을 과시하는 환상으로 전환된다.
*그의 동성애적 공포는 대중적 폭로에 대한 공포와 거절당하는 것에 대한 공포이다.
제1공포-살로메의 여장을 만들어 냈다.
제2공포-조카나안의 거절을 만들어 냈다.

입센의 노라헬머는 성 혁명의 진정한 반란이었고, 살로메는 낡은 비방적인 비난으로부터의 후회였으며 반혁명을 예언하는 상징적인 무지였다.

★1895년에 와일드가 굴복하였을때 노라와 그녀의 혁명적인 동료들은 더 남아 반란을 계속했다. 그러나 쇼우와 울프는 아직 나타나지 않았으며 투표권도 아직 실현되지 않았다. 노라가 대표하는 큰 위협에 대응하는 데는 다소 오랜 시간이 걸렸다. 이런 위협에 대하여 처음에는 온건한 개혁으로 협상을 볼수 있었다. 그러나 여기에도 또한 반동이 오고 있었다. 완만하면서도 강력하게 성 혁명의 위대한 원동력이 정지하게 되었다.
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