​​ 11.11 푸코 후기

푸코가 <사회를 보호해야 한다> 7,8강에서 놀라울 정도로 불랭빌리에(1700년대 사람)에 대해 너무나 자세히 언급/설명을 하고 있습니다. 기존 내(우리)가 가지고 있던 ‘역사’에 대한 인식은, 곧 <왕의 역사/공법의 역사/승자의 역사>였습니다. 그것이 당연했고 이미 그것이 내 속에 내면화 되어 있어서 그것에 의문 조차도 느끼지 못할 정도입니다. 그러한 것들에 불편한 파열음을 내는 불랭빌리에의 역사를 바라보는 관점을 푸코는 부각 시키고 있습니다. 역사속에서 민족/인종/계급은 항상 이쪽과 저쪽의 힘관계에 의해, 이합집산하고 경합하는, 지속적인 전쟁의 상태라는 것, 심지어 평화라고 생각되는 시기조차도 ‘전쟁의 일반화’가 그 저변에 깔려 있다는 사실입니다. 절대적 진실이라는 것은 없다 싸워 이긴 사람의 입에서 나온 말이 진실로 치부되어 왔다. 그래서 ‘역사의 돌쩌귀’에 묻어 있을 버썩~ 마른 피의 흔적을 꼭 찾아야 한다고 푸코는 놀라운 비유를 합니다.(돌쩌귀는 아니었고 뭐였더라 뭐 비슷한거였는데..ㅎ) 그래서 우리가 흔히 유명한 한 권의 역사책을 읽고 개략적인 역사를 파악했다고 말하는 것이 위험할 수 있음에 모든 세미나원들이 동의했습니다. 주권 그리고 권력이라는 것은 한 사람(왕이 되었든 대통령이 되었든)이 계약에 의해서든 자연법에 의해서든, 어떤 절대적 주체에서 태양빛처럼 뻗어 나오는 것이 아니라고 말입니다. 항상 경합하는 다수의 집합체(집단/민족/인종/계급) 사이에서 힘관계/권력관계가 발생한다는 것입니다. 그래서 power는 항상 relation과 함께 씌여져야 할 것입니다. Power relation. 지금의 대통령이 부정의한 일을 저질렀기에, 새 대통령으로 갈아치워야 한다 더 도덕적이고 흠집이 없는 주권권력을 가진 영웅 같은 영웅(ex. 김대중 노무현 ?? ㅎ)을 추대해야 한다는 (도돌이표) 생각(인식)에서 벗어나는 길만이 이 공법의 역사인식에서 벗어날 수 있는 길이지 않을까 하는 이야기가 나왔습니다. 왕도 제3의 신분도 귀족도 평민도 성직자도, 역사-정치적 경합속에 위치한 각각 하나씩의 ‘민족’일 수 있다는 것. 결국 사회체안에서는 수많은 ‘을’들이 자신의 진실을 담지한 자신의 목소리를 내고, 다양한 ‘집단’들의 경합속에서 역사-정치적 연속체가 발생하는 것이라고 말입니다. 기존의 역사주의가 아닌 역사-정치주의로 파악해야 한다고 합니다. ‘치안’과 ‘정치’를 구분하는 랑시에르의 말을 생각해보면 결국 치안의 힘에 대항하는 정치의 힘이 드러나는 순간들이 요즘 광화문 촛불집회에서 볼 수 있는 것 같습니다. 드러내지고 보여지는 것이 그래서 중요한 것 같습니다. 보이지 않는 것을 보이게 하고 들리지 않는 것을 들리게 하고 그래서 우리가 감각하지 못했던 것을 감각하는. 그러나 오늘의 편이 내일의 적이 될 수 있듯, 전 세미나원의 피를 들끓게 했던 ‘앎의 봉기’ ‘대항의 역사’ 조차도 어느 순간엔 '역사-정치'속에서 역이용(반동) 되는 것을 불랭빌리에는 그리고 푸코는 끊임없이 보여주려고 하는 것 같습니다. 어제 뒷풀이 하면서 많은 생각이 지나갔습니다. 유택은 (드디어 아라차처럼 유택도 유체이탈해서 '까뜨린X'가 그러더라 하는 방식처럼) 푸코 책을 전부 빠른 시일내에 다 읽기를 원했습니다. 그것이 누군가에게 자랑하려는 목적은 아니고 뭐랄까 푸코의 책을 다 관통하면 뭔가 대단한 것이 유택에게 도래할 것이라고 생각했던 모양입니다. 나쁘지 않은 생각이긴 하지만 오늘 아침 생각해보니 그것보다는 오히려 푸코 책을 읽고 시간을 보내고 있는 이 순간들이, 이미 내가 바라는 그 미래가, 전미래시제로 이미 도래해 있는 것 아닌가 하는 생각이 들었습니다. 푸코와 함께 가고 있는 이 시간이 이 순간이, 이미 내가 그토록 완료하고픈 시간이지 않을까 하는. 날이 춥고 감기 기운이 도니 사람이 센치해집니다. ㅎㅎ 이 순간들이 전부이고 그 뒤는 없다는 것. 이 소중한 순간 순간들을 정작 놓치고서는, 도래할 무언가를 향해 열심히 해바라기 하는 건 슬픈 일이겠지요. 푸코와 이미-항상 충만하고 있다고 억지춘향이라도 하고픈 세미나원 1인은 이제 그럼 이만 총총.. 2주뒤에 봐요~~