Affection

Affection 정동 감응 정서 감화. 오늘의 주제어였답니다. 딱 말로 떨어지진 않지만 보이지 않게 사람들 마음속에서 비롯되고 또 마음과 마음속을 오가며 교차되고 반응을 일으키는 이 affection. 그러나 ‘정동’을 통해 생각해야 하는 것은, 가치판단이나 휴머니즘은 아닐테고요. 비인간주의! 비인간적 정동! 의식적으로/의지적으로 서로가 서로에게 영향을 주고 받는 것에 초점을 두는 게 아니라 어찌 보면 무의식적 차원으로 ‘정동되었다’라는 표현처럼 초점이 아예 다른 것입니다. 인간주의 반대편으로써가 아니라 평행하게, 그 자체로! Affection 들에 의해 모든 사회/인간적 관계들이 변화(변용)해 가면서 종국엔 ‘배치’가 바뀌는 걸로! 그럼 ‘동일한 삶’이 ‘다른 삶’이 되는 건가요? 아 어려워~~ 세상이 바뀌려면 제도가 그리고 법이 실질적으로 바뀌어야 하는 거 아닙니까? 맞습니다. 하지만 한편으론 사람들의 정동, 이 affection의 변화 없이, 감각의 변화 없이, ‘다른 삶’을 꿈꾼다는 건 사실 모순이겠지요. 그래서 Affection 개념이 요즘 많이 이야기 되고 있다고 합니다.

XX-되기 (여성-되기 / 소수화-되기 / 동물-되기 / 음악-되기 등등)

‘여성-되기’라는 말을 처음 들었을 때, 제가 넘겨 생각했던 것은 ‘배려 있는 여성성을 제발 키워라 이 남자들아~~’였는데요. 절대 그런 류가 아니었습니다. ‘무의식은 성별이 없다’라는 말처럼, 의식적이라고 하는 것은 사회/문화적 규범 속에서 이루어지는 것입니다. 남성동성애자에게 “넌 상대와 관계 맺을 때 여성 역할 하니?”라고 묻는 것도 다분히 성별 이분법적인, 아주 의식(!)적인 질문이 되는 것입니다. 그러면! 궁금해 죽겠는데 예의상 질문하지 말아야 하는 건가요? 그 질문은 나쁜 질문인가요? <천의 고원>은 이렇게 말하고 있는 것 같습니다. 질문을 하지 말란 소리가 아니다. 인식의 틀, 문제 설정 그 자체를 바꾸어라. 그랬을 때 다른 질문이 나올 것이다. 

‘여성-되기’는 ‘타자-되기’입니다. 여성/타자가 된다는 것은 무언가요? 사회적 규정성의 한계를 벗어나자는 말입니다. 그 한계를 벗어나지 못한다면, 우리는 복종과 예속의 삶을 벗어날 수 없다고 합니다. 내 안의 타자성, 외부적이고 차별 받는 바깥을 내 안으로 끌어 들이고 감각해보는 것. 그래서 한 꺼풀 해석을 입은, 단단한 알맹이처럼, 발견 되어지길 오매불망 기다리는 내 주체가 곱게 따로 있는 것이 아니라는 말로 들려요. 들려~ 오히려 발견 보다는 발명 같아요! 그러면서 소수자(화) –되기, 음악-되기 등등 마구마구 되기~가 나옵니다. 

선분적/몰적이지 않은 분자적 생성, 분자-되기, 나와 너의 구별도 없는 강도 0의 기관 없는 신체가 되기... 여기서 사족. 그런데 과연 그거(기관 없는 신체) 가능하냐고, 홀로 독 아리랑 되는 거 아니냐고, 왕따 되는 거 아니냐고, 삼월 반장한테 수업 끝나고 따져 물으니, 그거 아니라고, 그건 실제로 되고 안되고의 문제가 아니라고, 그건 하나의 관념이라고, 지향하는 관념의 문제이기에 계속적인 추구/지향으로써의 과정(삶)이라고, 다다라야 하는 목적지가 제발 아니라고. 그래서 저의 결론은 일단은 “나 기관 없는 신체 추구해~”라고 속삭여 보기로! ㅋㅋ *^^* 

리듬과 스타일

무수한 ‘XX-되기’가 강조하는 것은 ‘리듬’입니다. 정동/감응은 바로 이러한 리듬의 현행성을 가리킨다고 합니다. 그리고 ‘스타일’이라는 말이 나옵니다. 무수한 변주를 통해서 나의 강도를 유지하는 것 그러면서 변용할 수 있는 것. 나의 스타일 너의 스타일 세상을 이루는 만물들 각각의 스타일?...! 그러면서 우리의 ‘리토르넬로’가 나옵니다. 후렴구. 반복되지만 그 안에 관통하는 리듬을/스타일을 알아보는 것. 그리고 그렇게 되기. 카오스와 리토르넬로가 다르지 않다. 결국 관통하는 것은 ‘리듬’이다. 카오스모스! 이럴 때 갖다 붙여도 되나요? 

동물행동학

동물-되기 라는 말은 왜 나온 걸까요.. 모습을 따라 한다고 그 같이 될 수 있는 게 아니다. 그것만이 고유하게 가지고 있는 그 리듬에 공명하는 것이다 라고 이해 됩니다. 그런 점에서 견유주의자들의 ‘개-되기’를 떠올려봅니다. 인간이 뒤집어 쓰고 있는, 다분히 인간이 만든, 사회문화적이고 인간주의적인 의식을 벗어나야 한다는 것이겠지요. 그것이 그토록 노래한 견유주의자들의 가치 전도였던 것 같고요. 전도함으로써, 탈영토화함으로써, 또다른 생성을 꿈꾸었던 것이겠지요. 그래서 탈영토화는 재영토화와 쌍으로 간다! 탈주와 구성의 이항기계는 같이 작동해야 합니다. 

주체성

주체와 진실, 그리고 푸코! 굉장히 멋진데 잘 파악하기 힘든 부분이에요.ㅎ 강의록에서도 푸코에 대해 길게 언급이 나와 있습니다.(8~9쪽에 걸쳐) ‘주체’와 ‘구조’를 깨부수면서 시작했던 지난 첫 강의가 새삼 떠오릅니다. 맞아요. 그랬었네요!! 내가 누구인지 말할 수 있는 자는 누구인가? 신인가? 부모님인가? 친구인가? 나인가? 타인에 의해 규정되지 말고 ‘정체불명의 변화를 유지하라’ 즉 지각-불가능하게-되기 하랍니다. 내 후배는 결국 트랜스젠더임을 여차저차 고백(푸코적 의미)할 수 밖에 없었는데요. 외양이 달라지니 여기 저기서 질문이 쏟아지고 너는 누구냐? 남자냐 여자냐? 사회가 ‘트랜스젠더’라는 성정체성으로 규정 내리고 그들에게 수술을 강제합니다. 더불어 그네들조차 스스로 성전환 수술을 욕망하게 만들지요. 그들은 그들의 육체와 정신, 그대~~로 사실 살아가도 그만인 것을! 그렇지 못한 상태(아주 자연스러운 상태)를 ‘괴리’ 되었다 / 불편하니 성별이분법에 맞춰라 / 고로 수술해라 / 주민번호 바꿔라 / 명령합니다. 그리고 우리는 그 모든 것을 자연스럽게 내면화 합니다. 지각 불가능하게 되기.. 혼자서 그렇게 될 수도 없는 노릇이고, 같이 하자니 몇 광년 떨어진 안드로메다 이야기 같기도 하고요. 또 잘 모르겠네요. 물어봐야겠어요. 

조용한 혁명

혁명가는 사실 정신분석적으론, 혁명을 바라지 않는 사람일 수도 있다. 혁명의 진짜 관점은 ‘첨점’을 찾는 것이라고 합니다. 이 ‘첨점’이란 정동적 흐름에 예민하게 반응하는 촉발 지점이라 합니다. 조용한 혁명가는 이 첨점을 복잡다단한 맥락속에서 읽어내는 사람일 것입니다. 혁명은 비둘기 걸음으로 온다고 누가 그랬던 것 같은데요 누구죠? 그것두 조용~~~하게?

마지막 인사

제가 그리 열광했던 ‘전쟁기계’ 수업을 결국!! ㅠㅠ 듣지 못한 채로, 이렇게 최진석샘의 <천의 고원> 수업은 7강으로 아쉽게 끝이 났습니다. 그 동안 수고하신 선생님께 진심으로 감사 드립니다. <천의 고원> 진짜로 열심히 하고 팠는데요 결국 이리 되버렸… ‘ㅊ장ㄲㅂ ㄱㄲ발’ 이라는 말이 있지요 하지만 또 아쉬움이 남아야 좋은 법이니깐요. ^^* 모두들 수고 많으셨습니다~~! 그럼 이만