후기

2장 빙하속의 마음 <농업 이전의 예술과 사고>

어느 시대나 예술[테크네(Techne)는 고대 그리스어에서 유래한 기술, 기예, 예술을 통칭하는 말]은 사회를 비추는 거울이다. 빙하시대의 예술품과 물질문화에서 과거 사람들의 생각과 경험을 추론에 근거하여 읽어보는 장이다. 추론을 증거 이상으로 확장하지 않는 주의가 필요하다.

1)창의성의 탄생?

인류는 약 10만 년 전부터 6만 5000년 전까지 한랭한 기간에 지구의 대부분에 거주하게 되었다. 약 4만 년 전부터 2만 년 전까지 동굴 예술가들의 예술품과 건축물을 통해 문화를 추적해보자.

-사유하기 위한 음식 : 한랭한 환경 속에서도 부피 단위당 열량이 많은 사냥감은 ‘석기 시대의 풍요’를 가능하게 했다. 농경 사회보다 여가 시간이 많고 자연을 관찰하고 생각하고 예술을 기록(기억)할 시간이 풍부했다. 빙하 시대는 전문화된 엘리트층을 부양하고 독창적 사고와 창조적 작업을 충분히 뒷받침해준 생산적인 시대였다.(과잉해석)

-지능 : 빙하시대에서는 수렵 채집이 주된 경제였고, 포식은 정신 능력(상상력/예측능력)을 증진시켰다. 사냥꾼의 핵심 능력인 예측은 아직 없는 것을 보는 능력으로 창작하고 생각을 떠올릴 수 있는 삶으로 도약가능하게 해주었다.

-예술을 모방하는 삶

10만 년 전 세계 전역으로 이주가 시작되었고 8만 년 전부터는 안료, 조개껍데기 그릇 등 실용설을 넘어서는 인공물들이 발견되었다.(쇼베동굴등) 이런 물건을 만든 사람들은 ‘마음 이론’-자신의 의식에 대한 의식-을 가지고 목표에 맞추어 노동하고 창의력을 발휘했다.(과잉해석)

서사로서의 예술

2~3만 년 전 동굴에서 예술적 기교(테크닉)는 성숙한 전통이었으며, 노련하고 전문화된 이미지도 생산하였다. 저자는 빙하시대의 예술 작품(?)에 대해 현대의 감성으로 해석하다 보니 빌렌도르프 조각상에서 여성의 몸을 생식력과 비만으로 설명하기도 한다.

또한 저자는 예술은 삶을 재현한다는 생각 즉 현대의 예술개념을 2만 년 전의 유물에서 찾는다. 예술은 정신을 자극하고 상상을 담아내고 행동을 고무하고, 관념을 나타내고, 사회를 반영하거나 사회에 도전하는 새로운 종류의 힘이다. 예술은 이야기(서사)를 들려주고 마술적·의례적(종교적) 쓰임새를 주장한다. 그러나 삶의 모방으로서의 예술이지 예술로 삶을 재현했다고 볼 수 없다. 반복적 사례가 없기 때문이다.

영혼세계

예술가들은 종교적 사유와 정치적 사유를 엿보게 해주는 사료를 남겼다. 종교는 회의론_물질의 유일무이한 실재에 대한 의심

-영혼에 말걸기

빙하시대 샤머니즘은 여전히 추론에 근거한다. 홀렌슈타인슈타델의 ‘사자인간’과 엘리아데 동굴의 ‘새머리 인간’이 그 예이다. 벽에 묘사된 샤먼들은 영혼 세계-신들과 조상들이 동물의 형태로 존재하는 세계-와 소통하는 역할을 맡았다.

-이해로서의 예술

빙하시대의 예술은 단일한 이론으로 해석할 수 없다. 오늘날의 ‘추상’ 예술가처럼 자연의 외양을 재현하려고 한 것이 아니라 자신이 관찰한 자연의 핵심 속성과 패턴을 포착하여 그린 것이다.

-빙하 시대 예술 속 여성

빙하 시대에 발견된 조각상(임신한 배, 강렬한 엉덩이, 음부등)을 통해 본 여성은 여신숭배, 미인상, 생식력, 비만을 나타낼 수 있다고 추론할 수 있다. 그러나 단순히 경건하게 상징적으로 표상적으로 해석할 수 없다.

-미술

작가는 마술을 종교와 과학의 기원으로 제시한다. 세 전통을 인간이 자연을 통제하고 확대하려는 노력의 일환으로 해석한다.

-예술과 내세

다윈주의적 사유는 호모 사피엔스가 경쟁에서 네안데르탈인을 절멸시켰다고 추측한다. 그러나 네안데르탈인을 알 수로고 그들은 우리와 더 비슷해 보인다. 언어능력 뿐만 아니라 사피엔스와 교배할 수 있었고 공동체를 이루고 다리가 불편한 노인들을 수년간 돌본 증거들이 많다.

또한 의례에 따른 매장은 삶과 죽음에 대한 개념의 증거로 볼 수 있다. 삶이란 경외할 가치가 있는 것이라는 확신의 표현이었다. 장례를 치른다 해도 그것이 내세를 믿는 것은 아니다. 현세에서의 생존을 돕는 용도였을 지도 모른다. 살아 있는 동안 신체는 변하지만 정체성은 이어진다고 느낀다. 죽음 또한 소멸로 보지 않고 현세의 연장이라고 여겼을 수도 있다. 내세를 상상한 방식이 현세의 삶을 도덕적으로 교도하고 사회를 주조하는데 수단이 되었을 수도 있다.

2)사회와 가치에 대한 논평으로서의 빙하 시대 예술

분화된 사회(서열과 계급이 있는 사회)의 외부에서는 예술을 생산할 수 밖에 없을 것 같지만 빙하시대에는 값비싼 장신구나 숙련도 높은 예술품이 많이 발견된다. 빙하시대에 풍부한 식량 자원 덕분에 안정적으로 생활할 수 있었다고 작가는 해석한다.(과잉해석)

수공예 작품들을 보면 특권층이 존재했음을 예상할 수 있고 임신이나 생식력의 이미지들은 여성이 중요하고 경외받는 존재였음을 예상할 수 있다.

잔치와 권력

빙하 시대의 예술에 영감을 준 비전은 정치에도 영향을 주었다. 정치적 사유라기 보다는 지도력, 폭넓은 질서 관념, 빙하시대 정치경제라고 부를 만한 것들이 있다. 잔치는 특별한 음식을 나누는 의례로 권력을 조정하고 동맹을 맺는 방법이다. 잉여생산물을 분배, 감독하는 방법이자 엘리트에 한정해 이루어진 흔적으로 보아 그들 사이의 유대를 위한 방법이기도 했다.

또한 잔치는 유력자가 권력이나 지위 후견 관계를 강화하기 위해 노동력을 한곳으로 모으기 위해 베풀었을 수도 있다. 결과적으로 사회를 건설하고 공고히 하는 한편 잔치를 준비하고 음식을 통제하는 사람들의 권력을 강화하는 결과를 가져왔다.(과잉해석)

지도부

동굴벽화를 보면 육체적으로 강한 이들을 능가하는 선지자가 권한을 갖고 특별한 능력(마나-영적 생명력, 힘의 특별한 능력)을 행사하는 새로운 지도력이 출현했음을 알 수 있다.(과잉해석)

-샤먼

사제와 비슷한 육체적 힘 외에 새로운 종류의 권력을 휘두르는 자로 사자 또는 신령과 소통하는 즉 ‘낸세’와 관련한 매개들을 말한다. 영혼-세계를 현재 존재하는 세계로 만드는 힘에 해당하는 신령과 사자-과 접촉하여 앞으로 일어날 사건을 내막을 알아낸다는 관념을 볼 수 있다.

내세에 접근하는 능력은 육체적 강자를 선지자와 현자로 대체한 최초의 정치적 혁명이라 부를 수 있다.(과잉해석)

-세습 지도자

인지고고학에 따르면 빙하시대 마지막 1000여 년 동안 세스지도자가 출현했다. 초기 공동체들에게 불평등 관념은 자연스러운 것이라 고위 명령권자가 세습하는 것은 어느 정도 수용되었다. 동물계에는 세습 통치권에 상응하는 것이 없다. 그러나 빙하시대에 불평등한 방식으로 매장된 사례들을 보면 계급이 존재했음을 추측할 수 있다.(과잉해석_일반적으로 계급사회는 농경사회와 더불어 발견됨) 양육본능을 가진 부모는 자신의 위치나 지위, 직위를 자식에게 물려 고 했고 다른 사람들의 세습도 용인했다는 것이다.(과잉해석) 세습은 경쟁을 억지함으로써 평화에 기여한다고 본 것이다. 대중정치의 부패로부터 보호받고 갈등의 무대와 거리를 두는 것이다.

생각할 시간

세습을 통해 권력의 연속성을 보장 받은 엘리트층은 생각할 시간이 있었다. 이들은 책무에 필요한 데이터를 얻기 위해 하늘을 관찰했을 것이고 별자리를 읽어냄으로써 하늘과 지상의 중재자를 이유로 시간 기록원이 되었다. 시간은 일군의 변화와 다른 일군의 변화를 비교하여 변화의 간격을 측정하는 방법이라고 이해하는 편이 좋을 것이다. 달력체계가 빙하시대에서 기원했다는 추정은 증거는 확실하지 않지만 3만년 전의 도르도뉴의 초승달 모양과 원모양으로 새긴 것 인공물이다.

인간변화에 대한 환경의 영향

빙하시대의 상징적 의사소통, 삶과 죽음의 구별, 물질적 우주 이상의 존재, 내세로의 접근 가능성, 영혼, 마나, 유일신 등의 관념이 이미 있었다. 정치 지도자를 뽑는 다양한 방법도 존재했다.

구석기 시대 조상들이 빙하 시대의 자식들이었다는 것은 한랭기후가 확산과 발명의 촉매라고 볼 수 있다. 프랑스 도르노뉴 지역에 사향소가 그려진 유물을 보면 세계 기후를 항상 참고해야한다. 사향소는 지금은 냉대 아메리카에 존재한다. 기후변화가 빙하 시대 예술가(테크네)들의 작품에 반영되어 있고 또 건설하는 사회를 위협했다는 것을 기억해야 한다.